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诗经中的成语大全

2020-01-10

  1。窈窕淑女。<<周南-关雎>>:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

  2。求之不得。<<周南-关雎>>:求之不得,寤寐思服。

  3。辗转反侧。<<周南-关雎>>:悠哉悠哉,辗转反侧。

  4。之子于归。<<周南-桃夭>>:桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。 <<召南-鹊巢>>:之子于归,百两御之。<<豳风-东山>>:仓庚于飞,熠燿其羽。之子于归,皇驳其马。

  5。赳赳武夫。<<周南-兔罝>>:肃肃兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。

  6。鸠占鹊巢。<<召南-鹊巢>>:维鹊有巢,维鸠居之。

  7。夙夜在公。<<召南-采蘩>>:被之僮僮,夙夜在公。<<召南-小星>>:嘒彼小星,三五在东。肃肃宵征,夙夜在公,寔命不同。

  8。忧心忡忡。<<召南-草虫>>:喓喓草虫,趯 趯 阜螽。未见君子,忧心忡忡。<<小雅-出车>>:喓喓草虫,趯 趯 阜螽。未见君子,忧心忡忡;既见君子,我心则降。

  9。素丝羔羊。<<召南-羔羊>>:羔羊之皮,素丝五紽。退食自公,委蛇委蛇。

  10。有女怀春。<<召南-野有死麇>>:野有死麇,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。

  11。有女如玉。<<召南-野有死麇>>:白茅纯束,有女如玉。

  12。死生契阔。<<邶风-击鼓>>:死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

  13。与子偕老。<<邶风-击鼓>>:死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。 <<郑风-女曰鸡鸣>>:宜言饮酒,与子偕老。

  14。不忮不求。<<邶风-雄雉>>:百尔君子,不知德行。不忮不求,何用不臧。

  15。黾勉同心。<<邶风-谷风>>:习习谷风,以阴以雨。黾勉同心,不宜有怒。

  16。德音莫违。<<邶风-谷风>>:采葑采菲,无以下体。德音莫违,及尔同死。

  17。及尔同死。<<邶风-谷风>>:采葑采菲,无以下体。德音莫违,及尔同死。

  18。行道迟迟。<<邶风-谷风>>:行道迟迟,中心有违。不远伊迩,薄送我畿。<<小雅-采薇>>:行道迟迟,载渴载饥。

  19。燕尔新婚。<<邶风-谷风>>:宴尔新昏,如兄如弟。宴尔新昏,不我屑以。宴尔新昏,以我御穷。

  20。狐裘蒙戎。<<邶风-旄丘>>:狐裘蒙戎,匪车不东。

  21。充耳不闻。<<邶风-旄丘>>:琐兮尾兮,流离之子。叔兮伯兮,褎如充耳。

  22。雨雪雱霏。<<邶风-北风>>:北风其凉,雨雪其雱。北风其喈,雨雪其霏。

  23。携手同行。<<邶风-北风>>:惠而好我,携手同行。

  24。匪女之为美,美人之贻。<<邶风-静女>>:自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。

  25。人而无礼,胡不遄死。<<鄘风-相鼠>>:相鼠有体,人而无礼。人而无礼,胡不遄死。

  26。素丝良马。<<鄘风-干旄>>:孑孑干旄,在浚之郊。素丝纰之,良马四之。

  27。载驰载驱。<<鄘风-载驰>>:载驰载驱,归唁卫侯。<<小雅-皇皇者华>>:载驰载驱,周爰咨诹。

  28。如切如磋,如琢如磨。<<卫风-淇奥>>:瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。

  29。手如柔荑,肤如凝脂。<<卫风-硕人>>:手如柔荑,肤如凝脂。领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。

  30。巧笑倩兮,美目盼兮。<<卫风-硕人>>:手如柔荑,肤如凝脂。领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。

  31。泣涕涟涟。<<卫风-氓>>:不见复关,泣涕涟涟。

  32。载笑载言。<<卫风-氓>>:既见复关,载笑载言。

  33。士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。<<卫风-氓>>。

  34。二三其德。<<卫风-氓>>:士也罔极,二三其德。<<小雅-白华>>:之子无良,二三其德。

  35。夙兴夜寐。<<卫风-氓>>:三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。<<大雅-抑>>:夙兴夜寐,洒埽廷内。

  36。及尔偕老。<<卫风-氓>>:及尔偕老,老使我怨。

  37。言笑晏晏。<<卫风-氓>>:总角之宴,言笑晏晏。

  38。信誓旦旦。<<卫风-氓>>:信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。

  39。一苇杭之。<<卫风-河广>>:谁谓河广,一苇杭之。

  40。投木报琼。<<卫风-木瓜>>:投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。

  41。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。<<王风-黍离>>:彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

  42。悠悠苍天。<<王风-黍离>>:悠悠苍天,此何人哉。<<唐风-鸨羽>>:悠悠苍天,曷其有所。

  43。不日不月。<<王风-君子于役>>:君子于役,不日不月,曷其有佸?

  44。遇人不淑。<<王风-中谷有蓷>>:中谷有蓷,暵其修矣。有女仳离,条其啸矣。条其啸矣,遇人之不淑矣。

  45。一日三秋。<<王风-采葛>>:一日不见,如三秋兮。

  46。人言可畏。<<郑风-将仲子>>:人之多言,亦可畏也。

  47。孔武有力。<<郑风-羔裘>>:羔裘豹饰,孔武有力。彼其之子,邦之司直。

  48。颜如舜华(颜如舜英)。<<郑风-有女同车>>:有女同车,颜如舜华。有女同行,颜如舜英。

  49。德音不忘。<<郑风-有女同车>>:彼美孟姜,德音不忘。

  50。山有扶苏(山有桥松)。<<郑风-山有扶苏>>:山有扶苏,隰有荷华。山有桥松,隰有游龙。

  51。风雨凄凄。<<郑风-风雨>>:风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷。

  52。风雨潇潇。<<郑风-风雨>>:风雨潇潇,鸡鸣胶胶。既见君子,云胡不瘳。

  53。风雨如晦,鸡鸣不已。<<郑风-风雨>>:风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜。<<日知录>>卷十三<两汉风俗>:至其未造,朝政昏浊,国事日非,而党锢之流、独行之辈,依仁蹈义,舍命不渝,风雨如晦,鸡鸣不已,三代以下风俗之美,无尚于东京者。

  54。青青子衿,悠悠我心。<<郑风-子衿>>:青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音。

  55。一日三月。<<郑风-子衿>>:一日不见,如三月兮。

  56。有女如云。<<郑风-出其东门>>:出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。

  57。有美一人。<<郑风-野有蔓草>>:野有蔓草,零露溥兮。有美一人,清扬婉兮。

  58。邂逅相遇。<<郑风-野有蔓草>>:邂逅相遇,适我愿兮。

  59。取妻如之何,必告父母。<<齐风-南山>>:蓺麻如之何,衡从其亩。取妻如之何,必告父母。既曰告止,曷又鞠止。

  60。不稼不穑。<<魏风-伐檀>>:不稼不穑,胡取禾三百廛兮?

  61。逝将去女,适彼乐土。<<魏风-硕鼠>>:硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。

  62。日月其除。<<唐风-蟋蟀>>:蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,日月其除。

  63。日月其迈。<<唐风-蟋蟀>>:蟋蟀在堂,岁聿其逝。今我不乐,日月其迈。

  64。硕大无朋。<<唐风-椒聊>>:彼其之子,硕大无朋。

  65。今夕何夕。<<唐风-绸缪>>:绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何。

  66。独行踽踽。<<唐风-杕杜>>:独行踽踽,岂无他人,不如我同父。

  67。谁与独处。<<唐风-葛生>>:葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与独处。

  68。温其如玉。<<秦风-小戎>>:言念君子,温其如玉。在其板屋,乱我心曲。

  69。在水一方。<<秦风-蒹葭>>:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

  70。同仇敌忾。<<秦风-无衣>>:岂曰无衣,与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。<<左传>>文公四年:诸侯敌王所忾,而献其功。

  71。无冬无夏。<<陈风-宛丘>>:无冬无夏,值其鹭羽。

  72。涕泗滂沱。<<陈风-泽陂>>:彼泽之陂,有蒲与荷。有美一人,伤如之何。寤寐无为,涕泗滂沱。

  73。衣冠楚楚。<<曹风-蜉蝣>>:蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之懮矣,于我归处。

  74。淑人君子。<<曹风-鳲鸠>>:鳲鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。

  75。七月流火。<<豳风-七月>>:七月流火,九月授衣。

  76。春日迟迟。<<豳风-七月>>:春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。<<小雅-出车>>:春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。

  77。以介眉寿。<<豳风-七月>>:为此春酒,以介眉寿。

  78。万寿无疆。<<豳风-七月>>:跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。<<小雅-天保>>:烝尝于公先王。君曰卜尔,万寿无疆。

  79。未雨绸缪。<<豳风-鸱鴞>>:迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。

  80。风雨飘摇。<<豳风-鸱鴞>>:风雨所漂摇,予维音哓哓。

  81。德音不瑕。<<豳风-狼跋>>:公孙硕肤,德音不瑕。

  82。德音孔昭。<<小雅-鹿鸣>>:我有嘉宾,德音孔昭。

  83。脊令在原,兄弟急难。<<小雅-常棣>>:脊令在原,兄弟急难。每有良朋,况也咏叹。

  84。兄弟阋于墙,外御其务。<<小雅-常棣>>:兄弟阋于墙,外御其务。每有良朋,烝也无戎。

  85。琴瑟好合。<<小雅-常棣>>:妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且湛。

  86。出自幽谷,迁于乔木。<<小雅-伐木>>:伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。

  87。日升月恒。<<小雅-天保>>:如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。

  88。寿比南山。<<小雅-天保>>:如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。

  89。载饥载渴。<<小雅-采薇>>:懮心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。

  90。杨柳依依。<<小雅-采薇>>:昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。

  91。雨雪霏霏。<<小雅-采薇>>:昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。

  92。载沉载浮。<<小雅-菁菁者莪>>:泛泛杨舟,载沉载浮。既见君子,我心则休。

  93。万邦为宪。<<小雅-六月>>:文武吉甫,万邦为宪。

  94。大发雷霆。<<小雅-采芑>>:戎车嘽嘽,嘽嘽焞焞,如霆如雷。

  95。哀鸿遍野。<<小雅-鸿雁>>:鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。

  96。夜未央。<<小雅-庭燎>>:夜如何其,夜未央。

  97。鹤鸣九皋。<<小雅-鹤鸣>>:鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。

  98。它山之石,可以攻玉。<<小雅-鹤鸣>>:爰有树檀,其下维榖。它山之石,可以攻玉。

  99。白驹空谷。<<小雅-白驹>>:皎皎白驹,在彼空谷。

  100。弄璋。<<小雅-斯干>>:乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。

  101。弄瓦。<<小雅-斯干>>:乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。

  102。忧心如焚。<<小雅-节南山>>:忧心如惔,不敢戏谈。

  103。天高地厚。<<小雅-正月>>:谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。

  104。高岸为谷,深谷为陵。<<小雅-十月之交>>:百川沸腾,山冢崒崩。高岸为谷,深谷为陵。

  105。不敢告劳。<<小雅-十月之交>>:黾勉从事,不敢告劳。

  106。伊于胡底。<<小雅-小旻>>:我视谋犹,伊于胡底。

  107。暴虎冯河。<<小雅-小旻>>:不敢暴虎,不敢冯河。

  108。战战兢兢。<<小雅-小旻>>:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。

  109。如临深渊,如履薄冰。<<小雅-小旻>>:不敢暴虎,不敢冯河。人知其一,莫知其他。战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。<<小雅-小宛>>:温温恭人,如集于木。惴惴小心,如临于谷。战战兢兢,如履薄冰。

  110。翰飞戾天。<<小雅-小宛>>:宛彼鸣鸠,翰飞戾天。<<小雅-四月>>:匪鹑匪鸢,翰飞戾天。

  111。螟蛉有子,蜾蠃负之。<<小雅-小宛>>:中原有菽,庶民采之。螟蛉有子,蜾蠃负之。教诲尔子,式谷似之。

  112。必恭必敬(毕恭毕敬)。<<小雅-小弁>>:维桑与梓,必恭敬止。

  113。不遑假寐。<<小雅-小允>>:心之忧矣,不遑假寐。

  114。他人有心,予忖度之。<<小雅-巧言>>:他人有心,予忖度之。

  115。巧言如簧。<<小雅-巧言>>:巧言如簧,颜之厚矣。

  116。不愧于人,不畏于天。<<小雅-何人斯>>:不愧于人,不畏于天。<<孟子尽心上>>:仰不愧于天,俯不怍于人。

  117。投畀豺虎。<<小雅-巷伯>>:彼谮人者,谁适与谋?取彼谮人,投畀豺虎;豺虎不食,投畀有北;有北不受,投畀有昊。

  118。冬日烈烈,飘风发发。<<小雅-四月>>:冬日烈烈,飘风发发。民莫不榖,我独何害。

  119。普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。<<小雅-北山>>:溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。

  120。不稂不莠。<<小雅-大田>>:既坚既好,不稂不莠。

  121。高山仰止,景行行止。<<小雅-车牵>>:高山仰止,景行行止。

  122。优哉游哉。<<小雅-采菽>>:优哉游哉,亦是戾矣。

  123。绰绰有裕。<<小雅-角弓>>:此令兄弟,绰绰有裕。不令兄弟,交相为瘉。

  124。朝夕不暇。<<小雅-何草不黄>>:哀我征夫,朝夕不暇。

  125。周虽旧邦,其命维新。<<大雅-文王>>:周虽旧邦,其命维新。

  126。穆穆文王,於缉熙敬止。<<大雅-文王>>:穆穆文王,於缉熙敬止。

  127。天命靡常。<<大雅-文王>>:侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,裸将于京。

  128。自求多福。<<大雅-文王>>:永言配命,自求多福。

  129。无声无臭。<<大雅-文王>>:上天之载,无声无臭。

  130。仪刑文王,万邦作孚。<<大雅-文王>>:仪刑文王,万邦作孚。

  131。小心翼翼。<<大雅-大明>>:维此文王,小心翼翼。<<大雅-烝民>>:令仪令色,小心翼翼。

  132。天作之合。<<大雅-大明>>:文王初载,天作之合。在洽之阳,在渭之涘。

  133。鸢飞戾天,鱼跃于渊。<<大雅-旱麓>>:鸢飞戾天,鱼跃于渊。<<河南程氏遗书>>卷三:‘鸢飞戾天,鱼跃于渊’,言其上下察也。此一段子思契紧为人处,与‘必有事焉而勿正心’之意同,活泼泼地。会得时,活泼泼地;不会得时,只是弄精神。

  134。永锡不匮。<<大雅-既醉>>:孝子不匮,永锡尔类。

  135。丹凤朝阳。<<大雅-卷阿>>:凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。

  136。不可救药。<<大雅-板>>:多将熇熇,不可救药。

  137。靡不有初,鲜克有终。<<大雅-荡>>:天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。

  138。俾昼作夜。<<大雅-荡>>:式号式呼,俾昼作夜。

  139。殷鉴不远,在夏后之世。<<大雅-荡>>:殷鉴不远,在夏后之世。

  140。白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。<<大雅-抑>>:白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。

  141。不愧屋漏。<<大雅-抑>>:相在尔室,尚不愧于屋漏。

  142。投桃报李。<<大雅-抑>>:投我以桃,报之以李。

  143。耳提面命。<<大雅-抑>>:匪面命之,言提其耳。

  144。谆谆教诲。<<大雅-抑>>:诲尔谆谆,听我藐藐。匪用为教,覆用为虐。

  145。生不逢辰。<<大雅-桑柔>>:我生不辰,逢天僤怒。

  146。进退维谷。<<大雅-桑柔>>:人亦有言,进退维谷。

  147。兢兢业业。<<大雅-云汉>>:兢兢业业,如霆如雷。<<大雅-召旻>>:兢兢业业,孔填不宁,我位孔贬。

  148。骏极于天。<<大雅-崧高>>:嵩高维岳,骏极于天。

  149。天生烝民。<<大雅-烝民>>:天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。

  150。明哲保身。<<大雅-烝民>>:肃肃王命,仲山甫将之。邦国若否,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜匪解,以事一人。

  151。夙夜匪解。<<大雅-烝民>>:既明且哲,以保其身。夙夜匪解,以事一人。<<大雅-韩奕>>:无废朕命,夙夜匪解。

  152。不畏强御。<<大雅-烝民>>:不侮矜寡,不畏疆御。

  153。爱莫能助。<<大雅-烝民>>:维仲山甫举之,爱莫助之。

  154。呜呼哀哉。<<大雅-召旻>>:於乎哀哉!维今之人,不尚有旧。

  155。济济多士。<<周颂-清庙>>:济济多士,秉文之德。<<鲁颂-泮水>>:济济多士,克广德心。

  156。对越在天。<<周颂-清庙>>:对越在天,骏奔走在庙。

  157。维天之命,於穆不已。<<周颂-维天>>:维天之命,於穆不已。

  158。高高在上。<<周颂-敬之>>:无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。

  159。惩前毖後。<<周颂-小毖>>:予其惩,而毖後患。

  160。遵养时晦。<<周颂-酌>>:於铄王师,遵养时晦。

  161。允文允武。<<鲁颂-泮水>>:允文允武,昭假烈祖。

  162。戎狄是膺,荆舒是惩。<<鲁颂-閟宫>>:戎狄是膺,荆舒是惩。

  163。黄发台背。<<鲁颂-閟宫>>:黄发台背,寿胥与试。

  164。邦畿千里,维民所止。<<商颂-玄鸟>>:邦畿千里,维民所止。

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诗经中好听的歌曲

  邓丽君的《在水一方》

  《在水一方》由琼瑶填词,林家庆谱曲,这首歌是琼瑶1975年时为她的电影《在水一方》谱写的同名主题歌,由江蕾原唱。1980年,邓丽君翻唱了这首歌并将其收录于同名专辑《在水一方》中,从此,《在水一方》红透了大江南北。1988年,琼瑶推出《在水一方》的电视剧版本,这首歌改由李碧华演唱,作为电视剧的插曲出现。在其前后,这首歌亦被众多歌手翻唱数次。

  歌曲歌词出自《诗经·蒹葭》:

  蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。

  蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻;溯游从之,宛在水中坻。

  蒹葭采采,白露未已,所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中沚。

  哈辉的《青青子衿》

  青青子衿字面意思为汉族传统服饰,在《诗经·郑风·子衿》中表示男子思念情人,在《短歌行》中在引申为渴望得到有才能的人。

  《诗经·郑风·子衿》中的原句,其中第一章的四句是:"青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?" (你那青青的衣领啊,深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信呢?)后曹操在《短歌行》中借用此句,诗人用这古诗句,表达对贤才的渴求。诗句语气婉转,情味深细,表达了诗人内心深处的活动,这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。

唐诗中的数学故事精选

  阅读欣赏唐诗,常常发现许多含有数字的句子,这些简单的数字就它本身来说,既无形象,也不能抒情言志,但经诗人妙笔点化,却能创造出各种美妙的艺术境界,表达出无穷的妙趣。数学网为大家带来数学故事之唐诗中的数学,供大家参考学习。

  (一) 数字的连用

  “两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。”这是李白的《山中与幽人对酌》。诗得首句写“两人对酌”,对酌者是意气相投的“幽人”,于是乎“一杯一杯复一杯”地开怀畅饮了,接连重复三次“一杯”,不但极写饮酒之多,而且极写快意之至,读者仿佛看到了那痛饮狂歌的情景,听到了“将进酒,杯莫停”(《将进酒》)那兴高采烈的劝酒的声音,以至于诗人“我醉欲眠卿且去”,一个随心所欲,恣情纵饮,超凡脱俗的艺术形象挥之欲出。

  (二)数字的搭配

  “两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪。门泊东吴万里船。”这是杜甫的即景小诗《绝句》。

  “两个”写鸟儿在新绿的柳枝上成双成对歌唱,呈现出一派愉悦的景色。“一行”则写出白鹭在“青天”的映衬下,自然成行,无比优美的飞翔姿态。“千秋”言雪景时间之长。“万里”言船景空间之广,给读者以无穷的联想。这首诗一句一景,一景一个数字,构成了一个优美、和谐的意境。诗人真是视通万里,思接千载,胸怀广阔,让读者叹为观止。

  (三)数字的对比

  “黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”这是王之涣《凉州词》。这首诗通过对边塞景物的描绘,反映了戍边将士艰苦的征战生活和思乡之情,表达了作者对广大战士的深切同情。首联的两句诗写黄河向远处延伸直上云天,一座孤城坐落在万仞高山之中,极力渲染西北边地辽阔、萧疏的特点,借景物描写衬托征人戍守边塞凄凉忧怨的心情。千岩迭障中的孤城,用“一”来修饰,和后面的“万”形成强烈对比,愈显出城地的孤危,勾画出一幅荒寒萧索的景象。

  (四)用数字点睛

  “万木冻欲折,孤根暖独回。前村深雪里,昨夜一枝开。风递幽香出,禽窥素燕来。明年如应律,先发望春台。”这是齐己的五言律诗《早梅》。齐己曾就这首诗求教于郑谷,,诗的第二联原为“前村深雪里,昨夜数枝开。”郑谷读后说:“‘数枝’非‘早’也,未若‘一枝’佳。”齐己深为佩服,便将“数枝”

  改为“一枝”,并称齐己为“一字师”,这虽属传说,但说明“一枝”两字是极为精彩的一笔。这首诗的立意在于“早”:一场大雪过后,万物被积雪所盖,唯见一枝坚毅的梅花蓓蕾初放。

  “一”在此表示少,但突出的却是早,而“一枝开”使人联想到“昂首怒放花万朵”,其中蕴含的对梅花顽强生命力的赞颂又自在言外。“一”字妙用,切合了“早梅”的立意,在全诗中起到了画龙点睛的作用。

  唐诗中运用数字的例子是不胜枚举的,仅此文一斑,我们便可窥见数字在诗人笔下所产生的审美情趣是多么神奇。

  以上就是数学故事之唐诗中的数学的全部内容,希望能对大加有所帮助。

诗经鹿鸣原文及赏析

  诗经鹿鸣是一篇经典的作品,也是流传千年的名篇,下面是小编为大家提供的诗经鹿鸣原文及赏析,欢迎参考阅读。

  诗经鹿鸣原文及赏析

  原文

  呦呦鹿鸣1,食野之苹2。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧3,承筐是将4。人之好我,示我周行5。呦呦鹿鸣,食野之蒿6。我有嘉宾,德音孔昭7。视民不f8,君子是则是效9。我有旨酒10,嘉宾式燕以敖11。呦呦鹿鸣,食野之芩12。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛13。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

  译文

  一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃苹草。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。人们待我真友善,指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。我有一批好宾客,品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇,宴请佳宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。我有一批好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇,宴请佳宾心中乐陶陶。

  注释   1.呦(yōu)呦:鹿的叫声。朱熹《诗集传》:"呦呦,声之和也。"2.苹:D蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:"D蒿,叶青色,茎似箸而轻脆,始生香,可生食。"3.簧:笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。4.承筐:指奉上礼品。毛传:"筐,篚属,所以行币帛也。"将:送,献。5.周行(hán):大道,引申为大道理。6.蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。7.德音:美好的品德声誉。孔:很。8.视:同"示"。f:同"佻"。9.则:法则,楷模,此作动词。10.旨:甘美。11.式:语助词Q?同"宴"。敖:同"遨",嬉游。12.芩(qín):草名,蒿类植物。13.湛:深厚,毛传:"湛,乐之久。"

  【赏析】

  《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云:“此燕(宴)飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作,其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。

  诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳。诗以此起兴,便营造了一个热烈而又和谐的氛围,如果是君臣之间的宴会,那种本已存在的拘谨和紧张的关系,马上就会宽松下来。故《诗集传》云:“盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。然一于严敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情;而其乐歌,又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数,等级森严,形成思想上的隔阂。通过宴会,可以沟通感情,使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴,则一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染。

  此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。《礼记乡饮酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。笙入三终,主人献之。间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈蛔,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终。三篇终,则主人酌以献工焉。”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传,但从诗的语言看,此诗三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹诗开头有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐,不容许杂以一点哀音吧。

  诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”,献上竹筐所盛的礼物。献礼的人,在乡间宴会上是主人自己,说见上文所引《礼记》;在朝廷宴会上则为宰夫,《礼记燕义》云:“设宾主饮酒之礼也,使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风,即使到了今天,在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞:“人之好我,示我周行。”也就是“承蒙诸位光临,示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话,那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章,则由主人(主要是君王)进一步表示祝辞,其大意则如《诗集传》所云:“言嘉宾之德音甚明,足以示民使不偷薄,而君子所当则效。”为什么祝酒之际要说出这样的话?分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官,以矫正偷薄的民风。如此看来,这样的宴会不徒为乐而已,它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复,唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”,则是卒章见志,将诗之主题深化。也就是说这次宴会,“非止养其体、娱其外而已”,它不是一般的吃吃喝喝,满足口腹的需要,而是为了“安乐其心”,使得参与宴会的群臣心悦诚服,自觉地为君王的统治服务。

  通过《鹿鸣》这首诗的简单分析,我们对周代宴飨之礼――包括宾主关系、宴乐概况,可以有一个大概的了解。

诗经小雅鹿鸣赏析

  《小雅·鹿鸣》是《诗经·小雅》的首篇,是一首宴饮诗。此诗主题,历来有争论,大致有美诗和刺诗两种意见。本文是小编分享给大家的诗经小雅鹿鸣赏析,欢迎阅读。

  小雅·鹿鸣

  先秦:佚名

  呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。

  呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视民不恌,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。

  呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

  译文

  一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。人们待我真友善,指示大道乐遵照。

  一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。我有一批好宾客,品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇,宴请嘉宾嬉娱任逍遥。

  一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。我有一批好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇,宴请嘉宾心中乐陶陶。

  注释

  ⑴呦(yōu)呦:鹿的叫声。朱熹《诗集传》:“呦呦,声之和也。”

  ⑵苹:藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:“藾蒿,叶青色,茎似箸而轻脆,始生香,可生食。”

  ⑶簧:笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。

  ⑷承筐:指奉上礼品。毛传:“筐,篚属,所以行币帛也。”将:送,献。

  ⑸周行(háng):大道,引申为大道理。

  ⑹蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。

  ⑺德音:美好的品德声誉。孔:很。

  ⑻视:同“示”。恌:同“佻”。

  ⑼则:法则,楷模,此作动词。

  ⑽旨:甘美。

  ⑾式:语助词。燕:同“宴”。敖:同“遨”,嬉游。

  ⑿芩(qín):草名,蒿类植物。

  ⒀湛(dān):深厚。《毛传》:“湛,乐之久。

  赏析

  《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一,是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法,此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。

  诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳。诗以此起兴,便营造了一个热烈而又和谐的氛围,如果是君臣之间的宴会,那种本已存在的拘谨和紧张的关系,马上就会宽松下来。故《诗集传》云:“盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。然一于严敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情;而其乐歌,又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数,等级森严,形成思想上的隔阂。通过宴会,可以沟通感情,使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴,则一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染。

  此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。笙入三终,主人献之。间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终。三篇终,则主人酌以献工焉。”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传,但从诗的语言看,此诗三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹诗开头有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐,不容许杂以一点哀音吧。

  诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”,献上竹筐所盛的礼物。献礼的人,在乡间宴会上是主人自己,说见上文所引《礼记》;在朝廷宴会上则为宰夫,《礼记·燕义》云:“设宾主饮酒之礼也,使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风,即使到了今天,在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞:“人之好我,示我周行。”也就是“承蒙诸位光临,示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话,那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章,则由主人(主要是君王)进一步表示祝辞,其大意则如《诗集传》所云:“言嘉宾之德音甚明,足以示民使不偷薄,而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因,分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官,以矫正偷薄的民风。如此看来,这样的宴会不徒为乐而已,它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复,唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”,则是卒章见志,将诗之主题深化。也就是说这次宴会,“非止养其体、娱其外而已”,它不是一般的吃吃喝喝,满足口腹的需要,而是为了“安乐其心”,使得参与宴会的群臣心悦诚服,自觉地为君王的统治服务。

葛覃诗经加赏析

  导语:《国风·周南·葛覃》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。以下是小编为大家分享的葛覃诗经加赏析,欢迎借鉴!

  葛覃

  作者:佚名

  葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。

  葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。

  言告师氏,言告言归。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否,归宁父母。

  注释

  ①葛:葛藤,一种多年生草本植物,纤维可以用来织布。覃(tan):长。 ②施(yi):蔓延。中谷:谷中。 ③维:语气助词,没有实义。萋萋:茂盛的样子。④黄鸟:黄鹂。于:语气助词,没有实义。 ⑤喈喈(jie):鸟儿鸣叫的声音。 ⑥莫莫:茂密的样子。 ⑦刈(yi):用刀割。濩:煮。 ⑧絺:细葛纤维织成的布。纟谷:粗葛纤维织成的布。 ⑨服:穿着。无肄(yi):心里不厌弃。 ⑩言:语气助词,无实义。师氏:管的老妈子。 ⑾归:指回娘家。 ⑿薄:语气助词,没有实义。污(wu):洗去污垢。私:内衣。 ⒀浣(huan):洗涤。 ⒁害(he):曷,何,什么。否:不。 ⒂归宁:指回娘家。

  译文

  葛草长得长又长,

  漫山遍谷都有它,

  藤叶茂密又繁盛。

  黄鹂上下在飞翔,

  飞落栖息灌木上,

  鸣叫婉转声清丽。

  葛草长得长又长,

  漫山遍谷都有它,

  藤叶茂密又繁盛。

  割藤蒸煮织麻忙,

  织细布啊织粗布,

  做衣穿着不厌弃。

  告诉管家心理话,

  说我心想回娘家。

  快把内衣洗干净。

  洗和不洗分清楚,

  回娘家去看父母。

  赏析

  正如动物的雌雄有分工一样(比如蜜蜂、蚂蚁等等),男人和女人在生活中的角色也有分工。男子汉种田耕地打猎经商骑马打枪,吃苦耐劳粗犷骠悍是男子汉的本色。女子采桑织布浆洗做饭哺育子女,灵巧细心温柔贤慧周到体贴是女人的本色。这是自然法则。

  过去数千年中,我们的祖先遵循自然法则生活,男耕女织、自给自足。这种生活,陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心态,是知足常乐、乐天知命的满足和幸福感。

  纺纱织布,缝衣浆洗既是女子的职责,无可非议,也就怀着快乐的心情歌唱它。父母是亲人中最可尊敬和想念的,因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中,同样也值得歌唱。朴实恬淡的生活,辛勤繁忙的劳作,深深眷念的亲情,全都是真情实感的自然流露,如同渴了要喝水,饿了要吃饭一样。

  倘若在现在,这样的恐怕绝不会被看作艺术品,唱这歌的人恐怕绝不会被称为诗人,朴实自然的生活恐怕会让习惯了电灯电视洗衣机自来水出租车的都市人鄙弃。毕竟时代不同了嘛。

  然而,虽然时代在不断变迁,但由自然法则所决定的男、女角色的差别和分工,却不应当由此被抹杀。但如果抹杀了男女的差别,肯定是违背自然法则的。古人说,天不变道亦不变。现代的女子不一定非要纺纱织布、缝衣浆洗,也不一定非要相夫教子、做饭持家,但如果非得抛弃灵巧细心温柔贤惠周到体贴,变得象男子汉一样粗犷骠悍,那这世界也将变得十分可怕。

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